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  • 月溪禅师答：至于先天道教人受戒、行善，于世有益，惟见性之旨，与佛家见性之旨远别。以上辩论，是否？

    六祖与惠明说法，祖曰：“汝可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”明良久，祖曰：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”惠明言下大悟，复问曰：&...左右，乃令随众作务，六祖曰：“惠能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性即是福田。”由此看来是证明他已经见佛性之第二方面也；菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？由此看来...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15585911057.html

  • 翁跃春居士：大力提倡依师学法，振兴中国佛教

    不思善也不思恶，什么都不管什么都不作，进入严重的痴相，自己还不知道。这都是没有依靠善知识学佛容易造成的错误，只有依靠具足教证二量的善知识，我们才能够正确理解文字背后的内涵，内心中的疑惑才能够得到解决。...我们，我们怎么可能走上这条解脱之路呢？所以善知识对于走佛道的人来说是极其重要的。博多瓦祖师说：“总摄一切教授首，是不舍离善知识。”因此我们在学佛的一开始就要养成依师的好习惯。一位祖师说过：“能令学者...

    佚名

    |世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/10291437324.html

  • 香与供养

    ，及睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。　　三慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶。虽修众善，心不执着。敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。　　四解脱香，即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17015462092.html

  • 禅学与哲学

    坛经》，是六祖慧能在大庾岭头初次说法启发惠明禅心时所说：“不思善，不思恶，正与么这么时，那个是明上座的本来面目？”“本来面目”在《坛经》里最早出现于惠昕...终极关怀。中国禅宗的精髓要义，就在于对“本来面目” 的重现之上。 　　一、“本来面目”的重现途径及其内涵 　　“不思善，不思恶&...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484346376.html

  • 禅宗诗歌的终极关怀

    的哲学内蕴，对理解禅宗诗歌具有提纲挈领的意义。 “本来面目”在禅宗史上最早见于《坛经》，是六祖慧能在大庾岭头初次说法启发惠明禅心时所说：“不思善，不思恶，正与么这么时，那个是明上座的本来面目？...根本大事，是禅宗的终极关怀。中国禅宗的精髓要义，就在于对“本来面目” 的重现之上。 一、“本来面目”的重现途径及其内涵 “不思善，不思恶”是重现“本来面目”的前提，也是重现“本来面目”的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522946902.html

  • 论禅宗所谓的“本来面目”

    “本来面目”在禅史上最早见于《坛经》，是禅宗六祖在大庾岭头初转法轮启发惠明禅心时所说：“不思善，不思恶，正与么(这么)时，那个是明上座的本来面目?”①惠明言下大悟，如人饮水，冷暧自知。可以说，重现“本来面目”是一切参禅者要穷毕生之力究了的根本大事，是禅宗的终极关怀。中国禅宗的精髓要义，就在于对“本来面目”的重现之上。　　一、“本来面目”的重现途径及其内涵　　不思善，不思恶是重现“本来面目”的前提...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211750907.html

  • 般若波罗蜜多心经非台颂解㈤

    要是明白了，这就是觉悟。所以说色即是空真源彻，明白这个真理了，空即是色妄流枯，妄想断了，没有了。所以你要想明白这空和色的道理，就是要在非空非色这个地方见取及领会这个道理。也就是六祖大师所说的：“不思善，不思恶，正在这个时候，正是明上座的本来面目。”不思善也就是不空，不思恶也就是不色，在这非空非色的地方，你来把它研究一下，也就是在这亦空亦色的境界上来觉悟，所以你能明白色不异空，空不异色，真空中有真色...

    宣化上人讲述

    |心经|非台颂解|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/0944142295.html

  • 灯前禅影（三）

    人心的思惟中，不离心而自生。当心起了善、恶分别而执著一端时，它已离开中道，而漂向一边了。六祖对惠明说：“不思善、不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目！”这句话指点出，由于不落善恶的分别思惟，才能发现...’方是本体。”（《传习录》上）阳明的这些见解，和佛学、禅宗实有相通之处。阳明曾说：　　不思善、不思恶时，认本来面目，此佛氏为未识本来面目者，设此方便。本来面目，即吾圣门所谓良知。（《传习录》中，〈答陆...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540247129.html

  • 慧能与《坛经》

    争夺衣钵，而是因为和尚传法给你，希望你能对我指点一二。”慧能对他说：“不思善，不思恶，哪个是你的本来面目？”慧能的意思是指若能做到不思善不思恶，就是无念。无念无住，一切皆空。到那个时候，就能体验到佛心...门下有千余弟子，称为东山法门。他在那里讲经说法时，说是只要一心诵读《金刚经》就能见性成佛。我听了他说法以后，至今一直诵读《金刚经》。你对《金刚经》这样感兴趣，看来对佛门有缘，为什么不去拜在弘忍和尚的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135449865.html

  • 般若波罗蜜多心经非台颂解㈦

    。所以说过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得，这三心了不可得。你能过去心不起，现在心不生，未来心没有，这时候即是不思善，不思恶，你既然三心都没有了，怎么会想善，想恶呢？这也就是你用功修行的时候，...若问个中何旨趣　前三三接后三三 是故空中无色，这是接着前边那一段经文说的。前边不生不灭、不垢不净、不增不减，因为真空里没有色，也没有受想行识，受想行识这本体也是空的。无眼耳鼻舌身意，这六根也没有...

    宣化上人讲述

    |心经|非台颂解|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1547162661.html
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